汉服事件（old先汉服事件）

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汉服圈：你们的苛刻正在毁掉汉服

还记得几年前的「成都烧汉服」事件吗？

这次事件，引起了轩然大波。事件事件这几乎是汉服汉服顶着传统的名头行犯罪的勾当。

也不由让人疑惑，事件事件汉服圈是汉服汉服怎样的存在，为什么那么让人诟病？事件事件

汉服，顾名思义，汉服汉服是事件事件汉族人民的传统服饰 。但因为中华文化上下五千年间，汉服汉服服装也发生了极大的事件事件改变 ，导致现在，汉服汉服正统汉服是什么，仍然存在争议。

汉服圈，就是以汉服为核心而诞生的团体 。因为篇幅有限，考虑到阅读体验，我不讨论汉服的多种形制，只说说，汉服圈那些事。

最近几年，汉服运动越来越多，这确实起到推广汉服的作用，让越来越多人加入到汉服圈来。

但林子大了，什么鸟儿都有。因为其中某些“老鼠屎”的恶劣行为，导致现在，有些喜欢汉服的人，说到喜欢汉服时，都得强调一句"我不是汉服圈的人" 。

有许多人疑惑，为什么会有那么多人痴迷汉服，我观察了下，大概是这几个原因：

年轻人，总喜欢与别人不一样，喜欢一些特立独行的存在 ，从以前的杀马特 ，到去年的奶奶灰，从二次元到汉服，远不止于此。

但凡少见特殊一点，能够标榜自己与外面的"妖艳贱货"不一样的东西 ，都比较受年轻人的喜爱。

对于这些人，汉服也不过是他们一种炫耀的工具罢了。

假如哪天全民穿汉服了，他们可能又是第一批脱下汉服的人，再感慨"这都是老子玩剩下的"。

他们穿汉服 ，巴不得所有人都看过来 。

喜欢汉服，并不都是特立独行，其中还有许多热爱传统文化的人，或者真的喜欢这制式衣服的人 。

他们往往温和谦逊，包容性强，他们穿汉服是穿给自己看的。这也是最受人欢迎的汉服爱好者。

他们往往热爱的不只是汉服，还兼有其他传统的兴趣爱好，琴棋书画剑，诗歌茶酒花等。

同时，他们也尊重其他民族、尊重别人，不会因为自己穿汉服而产生优越感，也不会对其他民族的人有偏见，不会强行安利别人也去穿汉服。

群体中有一些人，是因为了解历史，从而喜欢上汉服的，也因此，对于这件经历无数战火后，残留下来的服饰，尤为珍惜。

他们很理性，理性地看待汉服，并不因历史而仇视其他民族，也不因汉服而产生优越感。

他们总尝试着去找寻更多的历史来证实汉服，一直埋头研究，只为让汉服的制式不再有争议。

可惜，这终究是少数人。

主要人群，就是这三种，当然也包括有因为其他原因而进入汉服圈的人。不知你是哪一种？

这类似于问“某某地区的人怎么样”。

我们能够举例说明那个地区的特色，但这代替不了那地区的所有人。总会有一些不一样的人。

汉服圈里，有 好得像璇玑姑娘这般，有颜值有内涵，宽容温雅、不骄不躁的人。

也有 烂如某些极端的人，将汉服当成至高无上的象征，从而抨击别人，辱骂别人。

汉服圈的人多数听说过璇玑姑娘。

她在2012年3月，在留学期间，趁周末在英国街头身穿汉服，演奏竹笛，进而宣传汉服。

也正是因为这件事情，让汉服这一中国传统服饰，再次吸引大家注意。

她在推广汉服期间，先后创作竹笛《寒梅著花未》、箫《思月蝶》，也参与其他传统音乐的配乐。

一首《礼仪之邦》舞曲，更是优雅端庄，充满着古老的华夏气息，歌词也说出了中华“礼仪之邦”应有的品质。

她将一腔热血付诸行动，在多地、多国弘扬传统文化，也包括汉服在内，也参加过2013年的“汉服春晚”。

她是坚定的汉服践行者，是让不少人为之敬佩与崇拜的美丽奇女子。

所谓人红是非多，她用了数年时间（也许是三年），推广汉服，在汉服圈的知名度极高，被许多人奉为女神，但也有些别有用心的人，认为她是在炒作、敛财、作秀。

这终究是要被打脸的行为。

因为在她正当红的时候，她却归隐了，只在微博上留下短短两句话：

她的微博简介上也只留下一句话：小舟从此逝，沧海寄余生。

那么什么是坏呢？

大概就是开头讲到的烧汉服那一群人。

也许有的人会辩解，说“他们可能是误会了呀”“毕竟不懂嘛……”

确实，他们不知道这是汉服，但那是开头的不知道，后来知道这是汉服了，不还是付之一炬？

这，就是汉服圈的坏，这些人不入汉服圈还好，入了汉服圈，他们会将这种行为，怼向穿其他衣服的人，怼向其他民族。

这里讲的不单单是“烧汉服”的行为，还有这行为背后，那既无知又极端的思想。

历史的断层与众人的审美差异，导致出现形制上的斗争。

有认为曲裾才是正确的，有认为襦裙、袄裙才是最美的，有认为是明朝的飞鱼服更帅气。

而野蛮生长与商业气息，又使得如今类似服装比比皆是 ，有所谓的仙服、山寨、影楼装、改良款等存在。

汉服圈的许多人，对这些是零包容的态度， 总会去指手画脚说对方的形制怎么怎么有问题，上纲上线，仿佛别人犯了多大的罪过。

这也是为什么，那么多人不喜欢汉服圈的原因所在。

我们是在一个言论自由、穿着自由的国家， 在公共场合，穿什么衣服，是别人的自由。

凭什么要被批评？

最后，我想说：

平时总能看到什么西装革履的正式、衬衫牛仔裤的休闲、假两件的T恤，或者西装加短裤之类，人们爱给这些加个标签，什么休闲、正式、时尚、潮流等等。

为什么对汉服就那么苛刻？ 一点点的改变，说你是叛徒；买错了山寨，说你不该穿，而不是去指责卖山的店家。

希望将来， 所有民族都能穿着自己民族的传统服饰（包括汉服）出行，而不被人当成“猴子”。

无论是哪个民族的传统服饰，都应该被尊重！

也拜托汉服圈的同袍们：

“对汉服请多些宽容，太苛刻只会害了它们。”

参演爆剧抄袭融梗，还把汉服中国结偷上身，韩流爱豆IU也要塌房了吗?

我认为是的。很多国人对iu好感度下降是有原因的。

首先，IU本身就是韩国人，她来中国发展的目的说句好听点是为了可以见到中国的粉丝，说句不好听的就是为了捞钱。但是，她却拿中国和台湾并列去说事情，明显不想承认台湾属于中国。当时就有很多人因为这件事情而不会喜欢她，但是网友们的记忆力总是短暂的，没过多久就有人降这件事情给忘记了。

其次，IU出演的电视剧存在抄袭我国《东宫》电视剧，甚至有网友指出，跟东宫电视剧的内容一模一样，但是iu表示，这就是他们国家的故事。从来都不承认是抄袭。其实这也很符合他们国家的风范了，毕竟在他们眼里我们的什么东西都是他们的。

最后，就是这次的汉服事件。明明就是中国的汉服，偏偏要说是自己国家的韩服。人家日本的和服是融合了自己国家的文化，你们的韩服就是将中国汉服照搬过去。

但是，iu现在出现这样的事情，也很符合在这个圈内的发展规律，因为iu这几年的人气太高了，导致iu整个人的状态跟之前都不一样，现在变得更加傲娇，最事情也都随心所欲，因为她总感觉自己粉丝会包容她的一切。

综上所述，正是因为iu不断的降低她的人缘，随遇才会导致现在她的一举一动都会被无限扩大。

所以，从我自身的角度来看，禁韩令还是很好的。最起码，让我们国内更多年轻人有了一个发展的机会，也让国内更多的节目开始重视发展更多的艺人。

我们虽然都有追星的权利，但是我们还是要以国家利益为首要。那些曾经诋毁过我们国家的人，我我们就应该去抵制。

以上是我自己的观点，欢迎大家在下方评论区发表自己的观点和看法。

汉服韩服之争的背后，是东亚四百多年的爱恨与悲情

这两天关于汉服与韩服之争的话题引爆网络，事件的来由与事实并不复杂，但是透过这一文化争议事件的表象，反映出的实质却是，一桩纠缠于东亚或者说曾经汉字文化圈国家之间四百多年间无法回避的 历史 悲剧——文化认同的破裂。

回溯 历史 ，这一 历史 悲剧的源头必定是明朝的崩溃。相较于其他被农民起义推翻的中原王朝，明朝让后世人惋惜的不仅是它的继任者是一只来自于关外的蛮族，而且这只部族不但以武力降服了华夏，还以武力改变了传承千年的衣冠礼乐。剃发易服，这是之前所有征服者都未能做到的。这一行为让前现代的中国，以一种在审美上令人鄙夷的面貌永远定格。以至于辫子成为西方人关于中国传统衣着发式最粗暴的标签。

【东亚的崩塌，持续了四百年】

日本人曾在答朱元璋的汉诗中这样写道：

国比中原国，人同上古人。

衣冠唐制度，礼乐汉君臣。

银瓮篘清酒，金刀鲙紫鳞。

年年二三月，桃李自阳春

虽然这首诗将朱元璋气得够呛，但这也说明一个事实：东亚曾经是有统一的文化认同感的，其核心便是中原统一政权+华夏礼乐的政治与文化组合，其最鲜明的标志之一便是束发右衽的华夏衣冠。

对于满洲入主中原，剃发易服，日本人以儒家华夷之辩的理论提出了一个听起来很刺耳的论调——华夷变态，认为这是文明亡于野蛮。自然，共有儒家价值观的日、朝、越三国都在 情感 上向清朝报以厌恶之感，并不真心认同清朝的法统与道统。以至于在后来清末，日本人利用这一理论鼓动革命党排满，恢复中华，不过那是后话了。

越南阮朝也以中夏自居，将其对于中南半岛土著的征服看做是推行王化，以夏变夷之举。以中原皇帝的口吻斥责与恫吓那些不愿归附的南方蛮族。

虽然对于华夏衣冠礼制的好感普遍存存于日本、朝鲜与越南，但要论起对大明衣衣冠的礼乐的坚持，那必须首推朝鲜。明清易代已成定局后，朝鲜将记载访问北京出使活动的笔记《朝天录》更名为《燕行录》，天朝已无存，唯有访燕行。从对中原的仰慕与尊崇视角变成了平视。不但如此，其内部还长期使用明朝年号，以至于将崇祯纪年推到了两百多年。修筑大报坛，祭祀万历皇帝“再造藩邦”的恩情以及崇祯皇帝。甚至，还谋求北伐清朝。

清朝剃发易服后，边民之间的接触让朝鲜和越南都面临一个问题——清朝衣着发式可能会影响到自己的臣民。对此，两方都发布禁令，严厉禁止臣民效仿清朝服饰。但是，相比之下，朝鲜人对坚守明朝衣冠更为在意。

乾隆年间，朝鲜与越南等多国使臣出访北京，越南使臣为了讨好乾隆提前换上了清朝服饰，乾隆自然大悦。但是，朝会散去，朝鲜使者便揪住越南使者问道，原来贵国的衣冠制度是这样的形制，我怎么不知道。越南使者自知理亏，掩面羞愧。又某一次朝鲜使者出访清朝，在返回的途中路过一地，当地一人看到他们身穿的汉家衣冠怆然神伤，希望使者能脱下衣服让他试穿一下，当这他穿上之后与朝鲜使臣揖礼对拜，两人相对而泣。

如此这类故事还有很多，当年在大学的时候，从葛兆光关于域外汉学的著作中这些篇章时相当震惊，感觉完全打开了一扇新的 历史 之门。面对这些故事，脑海中突然跳出一个词“黍离之悲”。

但是 历史 是残酷的，清朝入主中原后，原来汉字文化圈的成员虽然私底下对他满脸鄙夷，但在清朝庞大的规模与强大的实力面前，这些心念华夏礼乐汉家衣冠的“表亲”们只能望中原而神伤，各自前行。

【现代化与民族化，渐行渐远的东亚】

朝鲜人对于先王衣冠、大义名分、华夷之辩虽然保持着内心的坚持，但是仍然需要面对臣服于清朝的现实。更不用说日本人与越南人，逐渐的，追念华夏哀伤陆沉的 情感 开始起了变化。三国纷纷以中华自居，认为自己传承了中州业已无存的文明。而且，为了保持与清朝在文化面貌上的距离，离开了明代与中原互动互鉴的滋养，双方在衣冠上不可避免的向更加本土的方向发展。

李朝前期与明代服饰的差别之所以小，不仅仅是因为他们仰慕中华，中原也接纳他们作为大华夏世界的一员，他们的主动学习。更重要的是明朝通过不断的赐服保证了朝鲜贵族阶层的衣冠制度与明代衣冠保持着大体相似的面貌。可以说，中原汉服体系的湮灭，间接的造成了周边以交领右衽为服饰特征的族群，在衣冠演变上母体营养的枯竭。

后来的 历史 大家都知道了，当千年未有之大变局降临东亚，诸国不同的道路再一次将仅剩的文化认同撕得粉碎。日本不但在军事与政治上对邻居刀兵相向，而且已经跳出了儒家文化构筑的大华夏认同圈层，在思想上脱亚入欧。而朝鲜与越南，面临现代化的困境与殖民危险，救亡图存成为第一要务，几百年前的华夷之辩已经不那么重要了。

二战之后，越南的文化面貌已经被殖民者所更改，方块字退出 社会 ，法国人发明的拉丁文拼音成为官方文字。朝鲜半岛在日本的殖民下，不断发掘凝聚人心的文化力量以反抗日本统治，其中世宗发明的谚文以及西方传入的基督教成为重要的文化武器。带有汉字的日文成为了需要被扫除的殖民时代印记。

【今日扰攘，四百年前的余波】

四百年间，东亚的国际关系体系从儒家传统的天下架构一步步变成以民族国家为主体的现代国际体系，曾经滋养整个汉字文化圈的文明资源反倒成为了容易引发争端的导火索。

作为岛国，日本在汉字文化圈中较早开始本土化，9世纪起便参照汉字创造出了假名这一书写符号。而且，在对待来自于大陆的文明元素诸如服饰、音乐、建筑态度较为超然，一般会大方地承认其源于中国，不过经过数千年的发展，已经形成了自己的国风文化。

对于日本人的这一姿态，中国人当然是可以感知并感到欣慰的。但是作为曾经的侵略者，在当今中国一切带有日本印记的文化符号都容易引发负面的联想，有时这种联想甚至伤及自己。例如，曾经的春熙路烧汉服事件。

而曾经以传承大明衣冠为傲的半岛，分裂为两部分。韩国经过了经济高速增长的上升时期之后，不可避免的要通过文化来强化自己的民族认同与自豪感。这时，曾经诸多文化元素，全都面临着与中国发生正面冲突的危险。这种例子简直太多，比如端午节与端午祭、中医（汉医）与韩医。除却围绕着这些事件上媒体添油加醋的成分，可以看出一个事实：四百年前大华夏文明圈层共用的文化资源，与如今的民族国家独立性、族群文化边感之间的不相容。

【汉服复兴 十七年的故事还再继续】

从2003年王乐天勇敢地穿起自己缝制的汉服上街算起，汉服重新回到公众视野已经有十七年了。但是在互称为同袍的汉服践行者内部也面临着众多理论、实践与商业上的分歧。作为一个从2011年才参与现代汉服的野生同袍，看到了不少问题与争论，但更多的是汉服的勃兴。

宗周还是崇明，这是最大的问题。一套服饰系统，如果需要被认可，那么必须要有相对统一的外在形象。周是华夏礼乐的原点，而明是华夏衣冠最近的断裂面。

这种争论与实践一方面给外界快速重新接纳汉服造成了一定困扰，但是也释放了数千年的文化资源，丰富了大家的选择。在数十年的实践中，曲裾从一开始的人气爆款式逐渐遇冷，而今以唐宋明风格为基础的多种款式逐渐成为主流，明华堂等一批明制汉服商家成为行业标杆，宗周与崇明的争论在实践中看到了解决的希望。

而这也是本次汉服与韩服之争的一个伏笔。曾经数百年的时间，汉服在东亚呈缺席状态，而今它又回来了，但是它还面临着诸多问题，并不是所有汉族人都完全知晓。它的近亲，韩服伴随着韩国影视剧的强势输出已经在许多中国人的认知里留下了鲜明标签，无怪乎很多中国人把明制汉服错认作韩服，这是 历史 的悲剧与无奈，请不要大声斥责不了解实情的同胞。

公众对于汉服认知模糊的原因，除了它本身被迫退出 历史 舞台，还有影视剧的题材重心偏好与服化道马虎。题材偏好这个大家有目共睹，清宫戏、民国戏占据荧屏。服化道马虎这个举一个最常见的例子——金丝翼善冠+明黄长袍。可以说，就我所见，在《女医明妃传》之前就没有见过稍微像样的明代服饰出现在电视剧里，而《大明劫》一类的影响力又相对有限。

汉服运动的发展间接的推动了电视剧中明代服饰水准的提高。首先，有一大批观众开始在意明代服饰的正确性，将其作为评判一部电视剧分数高低的指标之一。其次，众多汉服领域的个人研究者、商家开始重新发掘 历史 纹样、花色、形制，制作成衣，这对于那些剧组提供了一个可以借鉴或者抄袭的捷径。再次，汉服已经成为一个文化现象，在Z世代中与古风音乐、动漫等叠加，形成了一个可观的商业市场，一旦有消费者的产生，品牌方必然会讨好他们。

所以，汉服回到了公众视野，伴随着参与者的增加成衣水平不断提升，新的消费文化逐渐形成气候，再反馈到文艺创作领域。结果便是以明代为背景的影视作品在糊弄大众上不敢那么明目张胆，还要标榜自己考据还原来博得好感，因为有更多人知道明代汉服不是头发插羽毛，头上戴明器，身上披纱网。

所以，本次争端发生众多网友才能在第一时间拿出那么多 历史 文献、绘画资料予以反击，而且国内研究机构也参与其中。你们回顾一下，当年《大长今》上映的时候，有过这种景象吗？我反正是看得津津，还觉得颇有亲切感。

【但愿未来是和解的时代】

明朝的崩溃造成了东亚文化认同的破裂，中原剃发易服之后，朝鲜延续了华夏衣冠的重要一个分支。但是世事变迁，在中国人忘记汉服，韩国人以为其服饰为自己独有的时候，汉服重新回到了中原大地。

虽然曾经的明代是东亚的中心，向朝鲜输出了大量的文化元素，但是在共同文化认同度背景下，双方也有着相互的交流，例如马尾裙就是从朝鲜传入北京的。

但是，现代国与国之间已经不是普天之下的明代了，我们在复兴自身文化，驳斥外界之后，万不可再陷入天朝大国的中心之中，惹人反感。对于曾经共同拥有的文化源泉，我们应当珍惜，但愿在 历史 正本清源之后，大家平等相待，妥善处理好争端，走向和解的未来。

春晚汉服事件是不是被封杀了

没被封杀，百度百科有。有时候也要体谅央视，近期很多央视节目都暗暗支持汉服复兴，但不好明着说出来，在部分偏激分子的眼里我们汉民族文化复兴会触及到他们的利益（虽然不是很理解这个脑回路），会借着国家承认汉服以破坏民族团结为由影响民族感情（从而达到他们的目的），国家毕竟有这么多民族，不可能单顾汉族一个，所以汉文化复兴不能靠着国家来完成，路还是要靠我们自己走的。

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